Ieteicams, 2020

Redaktora Izvēle

Definīcija Brazīlijas folkloras rakstzīmes

Brazīlijai pieder bagāta folklora, dažādu tautu kultūru un tradīciju krustojuma rezultāts, uzsverot vietējos, Āfrikas un Eiropas iedzīvotājus.

Tādā veidā ir parādījušies vairāki mitoloģiski stāsti, kas saistīti ar būtnēm un fantastiskām būtnēm, kas gadsimtiem ilgi vajā un brīniešus brīnē.

Iepazīstieties ar populārākajiem nacionālās folkloras burtiem, kā arī to leģendu galvenajām iezīmēm.

Iara

Kopīgot čivināt Tweet

Pazīstams arī kā Uiara ("ūdens dāma" Tupi-Guarani valodā), tas ir slavenās leģendas par ūdeni, kas ir viens no Brazīlijas folkloras pārstāvjiem, raksturs.

Iāras leģenda stāsta, ka šī ir puse sieviete un puse zivs (sava ​​veida nāru), kas dzīvo Amazones reģiona upēs.

Ūdens māte tiek aprakstīta kā garš, melni mati un apburoša balss. Saskaņā ar leģendu Iara rada tik patīkamu skaņu, ka visi cilvēki ir piesaistīti.

Lejas leģenda

Stāsts, ko tradicionāli pārņēma vietējie iedzīvotāji, saka, ka Iara bija skaista jauna sieviete un visi viņas brāļi bija skaudīgi skaisti.

Papildus tam, ka Iara bija ļoti skaista, viņš bija arī ļoti drosmīgs karavīrs. Tātad vienīgais risinājums, ko viņa brāļi atklāja, lai atbrīvotos no šāda skaudības, būtu nogalināt jauno sievieti.

Bet Iara vispirms var nogalināt savus brāļus. Līdz ar to Iara aizbēg, lai neciestu no sava tēva, cilts šamana, soda. Bet tas beidzas ar viņas atrašanu un kā sodu, meita dodas uz upi.

Zivis glābj Iāru, pārvēršot to par nāru. Tādējādi Indija sāk izmantot savu skaistumu un vilinošu balsi, lai piesaistītu cilvēkus upes apakšā, nogalinot tos.

Tomēr saskaņā ar leģendu, cilvēks, kuram ir "laime", lai izvairītos no Iara lāsta, ir traks. Tikai spēcīgs šamanis spētu atgūt personu normālā stāvoklī.

Sākotnēji pirmie stāsti par Iāras leģendu stāstīja kā cilvēks - Ipupiara . Šis jaunums bija pazīstams, lai sagraut reģiona zvejniekus. Tikai no astoņpadsmitā gadsimta, šķiet, Iara leģenda ieguva versiju, kas pašlaik ir populāra.

Saci-Pererê

Kopīgot čivināt Tweet

Vēl viens diezgan populārs nacionālās folkloras raksturs. Saci-Pererê tiek aprakstīts kā melns zēns ar tikai vienu kāju, ar sarkanu vāciņu un vienmēr ar cauruli mutē.

Saci ir zināms, ka tas ir ļoti rotaļīgs. Starp viņa galvenajiem vārdiem, vislabāk zināmie ir:

  • padara pārtiku degošu;
  • cukura apmaiņas sāls;
  • veikt zirgu astes bizītes;
  • svilpes, lai nobiedētu dzīvniekus un cilvēkus;
  • slēpt mājsaimniecības priekšmetus utt.

Neskatoties uz šo uzvedību, Saci-Pererê parasti nav vardarbīgs, saskaņā ar galvenajām leģendām.

Saci-Pererê ir raksturs, kas Brazīlijas tautas skatījumā ir tik ievērojams, ka viņam tika piešķirts ekskluzīvs piemiņas datums: 31. oktobris, Saci diena . To uzskata par alternatīvu Halovīnam, lai brazīlieši svinētu nacionālās folkloras bagātību.

Saci-Pererê leģenda

Pirmie stāsti par šo radību radās Brazīlijas dienvidu izcelsmes ciltīs. Tajā laikā Saci tika attēlots kā mazs velns, ar divām kājām, mulatto krāsu un asti.

Mūsdienu Saci-Pererês leģenda radās, apvienojot vairākas vietas. Melnā krāsa un kājas trūkums ir Āfrikas kultūras ietekme, jo Saci būtu zaudējuši zemāko locekli cīņā par kapoeiru, saskaņā ar vēsturi. Sarkanais vāciņš tomēr ir Eiropas tradīciju mantojums.

Saci leģenda atšķiras atkarībā no valsts reģiona, bet lielākā daļa stāstījumu raksturo kā ārstniecības augu un augu aizsargu . Saci būtu pilnīgas zināšanas par visu Brazīlijas floras ārstnieciskajām īpašībām.

Leģenda vēsta, ka Saci var atrast vējš, kas virpots un ir viegli uztverams, ja cilvēks iemet sietu virs virpām. Pēc tam, kad tā ir notverta, ir jānoņem radības vāciņš, tādējādi nodrošinot tā paklausību. Lai izvairītos no Saci bēgšanas, jūs varat to aizturēt stikla pudelē.

Sacis ir dzimuši bambusos, kur viņi uzturas septiņus gadus. Pēc pieaugušajiem viņi dzīvo 77 gadus. Kad viņi mirst, šie velnišķīgie radījumi pārvēršas koka ausīs vai indīgās sēnēs.

Curupira

Kopīgot čivināt Tweet

Tāpat kā Saci, Curupira ir vēl viena Brazīlijas folkloras personība, kas apdzīvo mežus un ir pazīstama ar daudzu ļaunumu.

Curupira tiek aprakstīta kā sarkanās matainas punduris, ar daudziem ķermeņa matiem un pēdām pagriežot atpakaļ . Radījums izmanto šo pēdējo īpatnību kā triks, lai maldinātu cilvēkus, liekot viņiem iestrēdzis mežā un neatrodot ceļu mājās.

Leģenda par Curupira

Curupira leģendas pirmie stāstījumi ir no sešpadsmitā gadsimta, kad jezuīti to aprakstīja kā "velnu, kas meklē indiešus."

Atšķirībā no Saci, Curupira tiek uzskatīta par ļaunu būtni, kas spēj kaitēt cilvēkiem, un tāpēc indiāņi vienmēr ir baidījušies.

Saskaņā ar leģendu, Curupira īsteno cilvēkus, kuri nepiekrīt meža, piemēram, mežizstrādes, mednieku, utt. "Meža dēmons" bija saistīts ar noslēpumainu nolaupīšanu, izvarošanu un citu neizskaidrojamu vardarbību mežā.

Lai persona nebūtu Curupira mērķis, leģenda saka, ka tai vajadzētu piedāvāt cukurniedru rumu vai tabaku, jo radījums šķietami patīk smēķēšana un dzeršana.

Tāpat ir ieteicams sasaistīt lianu un paslēpt vienu galu labi, jo Curupira ir arī aprakstīta kā pārsteidzoša zinātkāre. Tādā veidā radība daudz laika pavadītu izklaidēs ar lianu un aizmirsīs mocīt personu, kas vada caur mežu.

Uzziniet vairāk par Curupira.

Caipora

Kopīgot čivināt Tweet

Bieži sajaukt ar Curupira, Caipora ir vēl viens tradicionāls Brazīlijas folkloras raksturs. Tās leģenda ir ļoti izplatīta Amazon reģionā, kas ir tās sākotnējais nosaukums no Tupi-Guarani caapora, kas nozīmē "krūma iedzīvotājs".

Atšķirībā no Curupira "brālēna", Caiporai nav kāju pagriezta atpakaļ, bet tas ir arī aprakstīts kā tumšs ādas radījums, kas pārklāts ar sarkaniem matiem un vienmēr brauc ar savvaļas cūkām.

Caiporas leģenda

Tāpat kā daudzi citi folkloras rakstzīmes no Amazones reģiona, Caipora arī aizsargā mežus, uzbrūkot ikvienam, kurš nepievērš uzmanību viņu telpai.

Lielākā daļa leģendu apgalvo, ka Caiporai ir īpašas pilnvaras, kas saistītas ar dabu, piemēram, dzīvnieku kontrole vai atdzīvināšana. Lai aizsargātu savu ekosistēmu, radības slazdos un piedāvā viltus clues medniekiem pazust.

Leģenda vēsta, ka Caipora mēdz rīkoties intensīvāk svētdienās, piektdienās un Svētajās dienās. Lai cilvēks varētu ieiet mežā un neapdraud Caiporas nozveju, tautas kultūra māca, ka ir nepieciešams atstāt dažas dāvanas radījumam, piemēram, virves dūmam.

Taču Caipora vienmēr ir aprakstīts stāstos, ko vietējie iedzīvotāji stāstīja par ļoti nodevīgu vienību . Daži stāstījumi liecina, ka šī mitoloģiskā būtne ir kanibāls, kas uzņem viņu upurus, kas kalpos kā viņu ēdienreizes.

Atkarībā no valsts reģiona ir dažādi ziņojumi par šī uzņēmuma leģendu. Daži stāsti norāda, ka Caiporai ir zaļš ķermenis, bet citi uzskata to par sinonīmu Curupira, tas ir, abas būtu tādas pašas radības.

Bezgalīgs mūlis

Kopīgot čivināt Tweet

Tas ir vēl viens leģendārs raksturs, kas ir ļoti populārs Brazīlijas folklorā. Rakstos šie radījumi ir aprakstīti kā brūnas vai melnas krāsas mūlis un atbrīvo uguni tās galvas vietā.

Mula-bez galvas leģenda ir dzimis, pamatojoties uz katoļu baznīcas konservatīvajiem un morāliskajiem ideāliem, kad seksuālās attiecības pirms laulībām bija aizliegtas.

Mule bez galvas leģenda

Šīs leģendas izcelsme nav zināma, bet tiek uzskatīts, ka tā ir saistīta ar jezuītu un katolicisma ierašanos valstī.

Saskaņā ar stāstu ikviena sieviete, kas iemīlēja priesteri, kļuva par mūku bez galvas . Tas ir tāpēc, ka senos laikos priesteri tika uzskatīti par "svētajiem", nevis kā vīriešiem. Tādējādi mīlestība pret garīdznieka locekli tika uzskatīta par lielu grēku.

Populāri stāsti saka, ka cienītājā sieviete ceturtdienās bieži pārvēršas par mūku bez galvas. Viņš visu nakti pavada izmisumā un izbrauc cauri mežam, nogalinot visu, ko viņš atrod pa ceļam.

Turpinājumā leģenda vēsta, ka viens no lāsta atsaukšanas līdzekļiem būtu tas, ka kāds varētu vilkt dzelzs bremzi, ko dzīvnieks pārvadā uz kājām. Vēl viena alternatīva, lai izbeigtu burvestību, būtu caurdurt radību ar kādu asu priekšmetu, lai atņemtu dažas no „grēcīgajām asinīm”.

Uzziniet vairāk par Mula-without-Head.

Boitatá

Kopīgot čivināt Tweet

To raksturo kā milzīgu ugunsgrēku, lielākajā daļā Brazīlijas folkloras stāstījumu. Nosaukums Boitatá ir no Tupi-Guarani izcelsmes ( mbói = snake | tatá = uguns).

Boitatá dzīvo mežos un aizsargā mežu no degradācijas, ko izraisa cilvēks, galvenokārt ugunsgrēki. Saskaņā ar leģendu, persona, kas skatās tieši uz Boitatá, kļūst akls, traks vai nomirst.

Leģenda par Boitatu

No vietējās izcelsmes ir vairākas Boitatá leģendas variācijas. Pirmais rakstiskais ziņojums par stāstu ir izveidots no sešpadsmitā gadsimta, ko izstrādājis tēvs José de Anchieta, kur viņš apraksta čūskas formas radību, kas veidota no uguns. Bet citos valsts reģionos Boitatá tiek aprakstīta arī kā buļļa, kas izdala muti.

Starp dažām galvenajām Boitatá īpašībām ir spēja pārvērsties par dedzinošu žurnālu, kas sadedzina visu, kas ir apkārt. Šis triks būtu jāizmanto būtnei, lai atriebtos meža dedzinātājiem.

Ziemeļaustrumu reģionā Boitatá pazīstams arī kā "Alma dos Compadres e Comadres". Bet šajā gadījumā mistiskā būtne pārstāvētu ļauno cilvēku garu.

Daudzi cilvēki uzskata, ka Boitatá leģendas izcelsme ir primitīvs mēģinājums izskaidrot ugunsgrēku elpošanu, ķīmisku reakciju, kas radusies, kad daži no sadalīšanās ķermeņiem atbrīvoti savienojumi saskaras ar gaisā esošo skābekli.

Poga

Kopīgot čivināt Tweet

Leģenda par rozā Boto ir vēl viens izplatītākais nacionālajā tautas kultūrā. Stāsti liecina, ka jūnija mēnešu svinībās šis "Amazones upju delfīns" pārvēršas par skaistu vīrieti un pavedina upes pilsētu jauniešus.

Boto leģenda

Pazīstamākais Boto leģendas stāstījums norāda, ka tā ir ļoti inteliģenta būtne. Pilna mēness naktīs, īpaši jūnija tiesas laikā, Boto pārvēršas par ļoti skaistu un vilinošu zēnu.

Apģērbies visi baltā krāsā un valkājot lielu cepuri uz galvas, Boto izvēlas skaistāko partijas jaunavas tēviņu par viņa pavadoni tajā naktī. Radījums nogādā meiteni upes apakšā, kur viņai piesūcina.

Leģenda joprojām saka, ka boto nevar padarīt pilnīgu metamorfozi no dzīvnieka uz cilvēku, un tāpēc tā nēsā cepuri. Šis radījums izmanto, lai paslēptu caurumu galvas vidū, kas būtu boto nāsis.

Šī leģenda ir ļoti izplatīta Amazones reģiona upju kopienās, lai mēģinātu attaisnot nejaušu grūtniecību, tas ir, kas notika ārpus stabilām attiecībām.

Tādēļ tiek teikts, ka tad, kad sieviete nezina bērna tēva identitāti, tas ir "boto dēls".

Uzziniet vairāk par leģendu nozīmi.

Cuca

Kopīgot čivināt Tweet

Tā ir vēl viena labi pazīstama Brazīlijas folkloras mitoloģiskā būtne. Cuca tiek aprakstīta kā biedējoša ragana ar asiem nagiem un dažās versijās ir aligatora galva.

Šī tautas rakstura popularitāte palielinājās, kad to attēloja Monteiro Lobato klasiskajā bērnu rotaļu laukumā Sítio do Picapau Amarelo .

Cucas leģenda

Saskaņā ar leģendu, Cuca patīk nolaupīt un ēst bērnus, kuri nepilda savus vecākus . Šī iemesla dēļ Brazīlijas populārajā kultūrā bieži ir stāstīts par Cuca, lai "piespiestu" bērnus uzvesties.

Viens no pazīstamākajiem piemēriem ir tradicionālā savrupmāja:

"Nana, bērns Cuca nāk, lai saņemtu, tētis devās uz laukiem, mamma devās strādāt."

Leģendas izcelsme ir balstīta uz mitoloģisku būtību, kas pazīstama starp Ibērijas pussalas tautām (Portugāle un Spānija): Coca . Šis monstrs tika aprakstīts kā pūķis, kas ēda nepaklausīgus bērnus. Stāsts joprojām teica, ka radījums pastāvīgi atradās uz māju jumta, skatoties jauniešu rupjības rīcību.

Boiuna

Kopīgot čivināt Tweet

Boiuna, kas pazīstama arī kā Lielā čūska vai Rio māte, ir populāra būtne Amazones reģiona folkloras stāstos.

Leģenda par Boiuna

Boiuna tiek aprakstīta kā tumšā čūska un spilgta āda . Šis dzīvnieks ir tik liels, ka tas spēj nogremdēt kuģus saskaņā ar tautas stāstiem. Leģendas arī saka, ka šai būtnei ir vara provocēt ilūzijas un pārvērsties par sievieti.

Kad Boiuna aug vecumā, tas meklēs pārtiku uz zemes. Tā kā viņš nevar medīt tādā vidē, kas nav pieradusi, stāsti norāda, ka Boiuna saņem palīdzību no simtkājis, kura garums ir 5 metri.

Uzziniet vairāk par Brazīlijas folkloru.

Populārākas Posts, 2020

Populārākas Kategorijas

Top